長久以來，養生一直是中國傳統醫學、仙道與部分政治權貴關注的課題，儒家對於養生的態度向來隱微不張。自宋代之後，帶有濃厚宗教、方技色彩的養生思維與作為跨越原有軫域，開始在不同的社會場域中現身。到了晚明，除了道教修練手冊與醫學典籍，文人專書、文集、筆記與日用類書也大量傳抄養生法、攝生術，提出各式看法。為了釐清這個養生的「世俗化」、「文人化」甚至「商品化」在明代社會及其在整個中國史上的意義，本書將著重於考察晚明的養生書寫與文人修身的關係，提供一個關於傳統日常生活史的側面瞭解。

在生活美学研究已于中西方学界兴起的背景下，如何找到生活美学的中国问题，凸显生活美学的中国话语与本土经验就成为值得我们深入思考的问题。为此本书将目光投向晚明文人的生活美学，既从生成背景、日常生活审美实践、功能指向和内涵特质等方面展现晚明文人生活美学的丰富性和复杂性，揭示晚明文人生活美学的实践特色、社会文化意蕴和审美精神，又以当代再生产的视角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美学资源，使其参与当今全球生活美学的理论建构和介入当代人的审美化生存实践，发挥其应有的理论潜力和实践效能，从而推动生活美学研究的古今中西对话，并由此彰显生活美学的中国智慧与中国贡献。

在生活美学研究已于中西方学界兴起的背景下，如何找到生活美学的中国问题，凸显生活美学的中国话语与本土经验就成为值得我们深入思考的问题。为此本书将目光投向晚明文人的生活美学，既从生成背景、日常生活审美实践、功能指向和内涵特质等方面展现晚明文人生活美学的丰富性和复杂性，揭示晚明文人生活美学的实践特色、社会文化意蕴和审美精神，又以当代再生产的视角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美学资源，使其参与当今全球生活美学的理论建构和介入当代人的审美化生存实践，发挥其应有的理论潜力和实践效能，从而推动生活美学研究的古今中西对话，并由此彰显生活美学的中国智慧与中国贡献。

德希達（Jacques Derrida, 1930- ）是西方結構主義的代表人物，法國著名的哲學家。本書是作者的重量級著作，集結十一篇重要論文而成。這些論文對尼采、弗洛伊德、胡塞爾、海德格、阿爾多、布朗蕭等著名的文學家、哲學家的有關書寫與差異的思想進行探討與研究。德希達運用解構的思想分析集中闡明了Difference（差異）這一他自造的概念的內涵，它標誌著一種奇特的運動，一種各自差異的運動──迂回、間隔、代表、分裂、失衡、距離──的純粹統一。這些運動表達了一種共同的希求，即對文學書寫與結構動機（在批評、人文科學或哲學領域）進行探索，並堅持一種基本觀念：書寫與差異之間的連接點。

德希達（Jacques Derrida, 1930- ）是西方結構主義的代表人物，法國著名的哲學家。本書是作者的重量級著作，集結十一篇重要論文而成。這些論文對尼采、弗洛伊德、胡塞爾、海德格、阿爾多、布朗蕭等著名的文學家、哲學家的有關書寫與差異的思想進行探討與研究。德希達運用解構的思想分析集中闡明了Difference（差異）這一他自造的概念的內涵，它標誌著一種奇特的運動，一種各自差異的運動──迂回、間隔、代表、分裂、失衡、距離──的純粹統一。這些運動表達了一種共同的希求，即對文學書寫與結構動機（在批評、人文科學或哲學領域）進行探索，並堅持一種基本觀念：書寫與差異之間的連接點。

在一切事物當中，「身體」是最貼近我們生命的概念，但就像俗語所說的：最近身的東西往往最看不清楚。我們很早就忘了身體是支撐我們一切思想活動的母胎，是所有感知活動的輻射源，是作為「此世存有」的人與世界的輻輳地，是綰結了形體之上（所謂形而上）與之下（所謂形而下）的所有人文活動的體現者。它距離我們如是之近，但因為它的近不是海德格所謂「手前性」的對象，而是構成人的行動的構成者，所以在相當長的一段時間，雖然我們探討過很多重要的思想議題：心靈、存在、想像、正義、倫理等等，但千探萬探，我們就是忘了這些偉大的主題都是繞著身體主體這個母胎發展出來的。 本書採取對話方式，因我們相信對話更可以捲出身心底層的無盡藏。至於對話不只是兩人之相對而談，而常是主持人加入成了三人鼎談，或是聽眾也忘情加入更成了議論的交響樂團，其原因乃是我們相信比較好的座談是種呼喚，是種共享，是在場的每個人...(展开全部)

本书共分为十章，主要内容包括:文人辨析及明以前文人治生概况，明代中后期的社会状况等。

身體史的研究可以限於生老病死的基本經驗，也深具潛力發展出對國家、社會乃至宇宙的各種譬喻。本集主要從性別化的身體觀和醫療化兩個角度，收錄探討性別、身體與醫療交互作用的九篇論文，其中雖涉及對性與美的欲望，但大多則專注於產育的母體。 這或許更能反映傳統社會，其中身體最重要的功能是生產與再生產，而非引誘或放縱；身體最常體驗的挫折是吃不飽穿不暖，而非情慾受到壓抑。但再現與經驗，情慾與產育，在醫療論述中恐怕也難以二分。讀者閱畢，或不難察覺，婦科醫學的發展過程中，一直充斥著母體與欲望之體的鬥爭。 李建民，〈督脈與中國早期養生實踐—奇經八脈的新研究之二〉 李貞德，〈漢唐之間求子醫方試探—兼論婦科濫觴與性別論述〉 吳一立，〈鬼胎、假妊娠與中國古典婦科中的醫療不確定性〉 鈴木則子，〈鏡中美女—從江戶時代的化妝書看美容意識的變遷〉 李尚仁，〈女人與蟲—兩性分工、種族概念與...(展开全部)

本書為科學與技術研究此一複雜的跨學門領域提供了指引，介紹此新興領域的歷史背景，著眼於重要爭論與關鍵性理論的進展，結合科學與技術背後的哲學關懷和此領域位居主流的批判性社會科學觀點。主題包括實在論與社會建構、論術與修辭、客觀性、實驗和理論的地位、爭議，以及對科學與技術的批評，適合尚未接觸過此一有趣而富爭議性研究領域的讀者。

本書試圖批判地檢視一些流行的標準觀點，例如：「從刺青穿洞染髮到奇裝異服等等青少年通俗文化只不過是商業利益對青少年的剝削利用，女人的瘦身減肥則是性別支配的結果，而媒體則是剝削與殘害青少年與女人的重要制度」。針對上述說法，本書從一個嶄新的分析角度提出下列問題： 身體作為權力爭戰的場域，其自身的物質性是否足夠頑強而能抵抗權力的形塑？這個物質性是生物生理所構成的嗎？能夠形塑或影響身體的權力，除了來自性別、性、年齡、階級、種族等等為人熟知的面向以外，其中是否還有強大的現代性動力趨勢？媒體在這個身體形塑中的角色功能是什麼？權力以何種不同的策略來管理主流常態身體以及邊緣偏差身體？公共呈現與公共空間如何排斥偏差身體（如肥胖的身體、刺青穿洞的身體、裸露的或性感的身體、不道德的性身體、畸形醜怪的身體、死亡的身體）？目前對於媒體的批判或監督，究竟是為了批判主流身體，還是為...(展开全部)